Магия, миф и религия: влияние работ Джеймса Фрэзера на религиоведение и историю религий. Лекция 3 [Точка интеллекта] [Даниил Батурин]

Складчина: Магия, миф и религия: влияние работ Джеймса Фрэзера на религиоведение и историю религий. Лекция 3 [Точка интеллекта] [Даниил Батурин]

От тайных знаний к народному эпосу: о религии, мифе и культурных интерпретациях.

Данный анонс курса очень хочется начать с какого-нибудь залихватского анекдота, например: «Заходит как-то масон, русский богатырь и антрополог вместе в бар выпить пива», но у автора курса туговато с фантазией, поэтому ограничусь небольшой аннотацией.

Строго говоря, сложно представить себе настолько разных людей, как Годфри Хиггинс, Орест Миллер и Джеймс Фрэзер. Первый – энтузиаст-масон, который попытался «написать» свою собственную историю религий с планетарными катастрофами, знаками зодиака, индийскими брахманами и греческими пеласгическими таблицами. Досталось, в общем, всем. Но жил и творил Годфри Хиггинс чуть ли не в «Пушкинские времена», еще не угасли романтические штудии и до «зари религиоведения» – Шантепи де ла Соссе, топать лет двадцать. Даже знаменитый маэстро всея «религиоведения» Макс Мюллер еще ходил «под стол пешком», когда йоркский масон Хиггинс начинает изобретать свои «религиоведческие» вирши.

С другой стороны, у нас есть Орест Миллер – «позабытый кит», славянофил, чьи идеи, в принципе, если не предвосхитили, то, как минимум, шли вровень с текстами величайших исследователей русской словесности – Афанасьева, Потебни и Буслаева. И, конечно же, сэр Джеймс Фрэзер – автор гигантской двенадцатитомной «Золотой ветви», первого антропологического бестселлера XX века, который попытался ответить на все-все вопросы, касающиеся главного смысла всех религий. Однако, как ни парадоксально, этими тремя исследователями владел самый настоящий дух первооткрывателей, по пафосу сравнимый разве что с деятелями эпохи великих географических открытий. Все, и Хиггинс, и О. Миллер, и Фрэзер мечтали увидеть «зарю» всех религий, все грезили о небе и желали совершить настоящий научный переворот в духе Коперника, пускай даже и в гуманитаристике.

Поэтому мы приглашаем вас на уникальный курс, в котором обстоятельно покопаемся в творческом наследии данных учёных мужей, чтобы попытаться вычленить в текстах то рациональное зерно, которое оказывает конституирующее воздействие на всё религиоведение и историю религии от начала XIX века до сегодняшнего дня, и просто интересно провести вместе время.

Лекция 3. Магия, миф и религия: влияние работ Джеймса Фрэзера на религиоведение и историю религий

«Золотая ветвь: исследование в области сравнительной религии», позднее переименованная в «Золотая ветвь: исследование магии и религии», – крупнейшее сравнительное исследование мифологии и религии, написанное шотландским антропологом сэром Джеймсом Джорджем Фрэзером. Первое издание вышло в 1890 году, а в течение последующих тридцати лет работа была расширена до двенадцати томов.

В этой энциклопедической работе Фрэзер стремился выявить общие элементы религиозной веры и научного мышления. Основной тезис Фрэзера заключается в том, что древнейшие религии развивались как культы плодородия, связанные с поклонением и жертвоприношением священного царя в соответствии с календарным циклом. Он предположил, что понимание мира прошло путь от магии через религию к науке.

Период, когда человечество пыталось управлять силами природы с помощью магии, Фрэзер назвал «Эпохой Магии». Эта идея о последовательности магия → религия → наука стала одной из ключевых в его труде. Кроме того, Фрэзер подробно рассматривал универсальность обрядов плодородия, распространённость человеческих жертвоприношений, феномен умирающего и воскресающего бога, а также религиозный механизм козла отпущения. Его идеи оказали значительное влияние на антропологию, религиоведение и массовую культуру XX века. Среди тех, кто ссылался на Фрэзера, – В.Я. Пропп, В.Н. Топоров, Е.М. Мелетинский, А.Ф. Лосев и С.А. Токарев. В то же время его теории вызывали критику со стороны таких антропологов, как Бронислав Малиновский и Альфред Радклифф-Браун. Сегодня «Золотая ветвь» остаётся отправной точкой для многих исследований в области истории религии и мифологии, одновременно вызывая как признание, так и критику. Более того, имя Джеймса Фрэзера стало нарицательным именем в антропологии, подобно, Зигмунду Фрейду в психологии или Фридриху Ницше в философии.

Таким образом, мы считаем, что необходимо заново вернуться и оценить вклад Фрэзера в дисциплинарное развитие «истории религий», поставим в данной лекции важную задачу по религиоведческой деконструкции некоторых основополагающих идей Фрэзера, изложенных в «Золотой ветви», и покажем как совершенно неожиданно научное наследие «Золотой Ветви» спровоцировало определённый ренессанс интереса к оккультно-мистическому в XX в

Лектор:
Даниил Антонович Батурин
Доцент кафедры философии, медиа и журналистики Тюменского государственного университета. Религиовед, кандидат философских наук. Научные интересы: Феноменология и философия религии, Герменевтика и мифология, Теология и религиозные образы в цифровой культуре, Архетипы и мифологемы в видеоиграх.

Цена 600 руб.
Скрытая ссылка

Лекция 1. «Анакалипсис» Годфри Хиггинса: опыт религиоведческой экспликации и интерпретации.
Лекция 2. Исследовательская деятельность Ореста Миллера в области славянского фольклора и эпической традиции.
Лекция 3. Магия, миф и религия: влияние работ Джеймса Фрэзера на религиоведение и историю религий.- эта складчина